我們講創(chuàng)客教育，講了很多年。

上個(gè)世紀(jì)90年代就開(kāi)始講創(chuàng)客教育。當(dāng)時(shí)是想減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提升學(xué)生素質(zhì)，而不僅僅看一個(gè)考試卷上的成績(jī)。

創(chuàng)客教育提倡到今天，怎么樣？

不得不承認(rèn)，基本失敗。理念深入人心，實(shí)際收效甚微。

為什么？

因?yàn)槲覀儗?duì)什么是創(chuàng)客教育，沒(méi)有搞明白。所以，需要先做否定，搞明白錯(cuò)在哪里。 
 

1、創(chuàng)客教育不是技能的疊加

我認(rèn)為，第一，創(chuàng)客教育不是素質(zhì)與技能的疊加。

很多人以為技能多了，素質(zhì)就高了。

不對(duì)。

你的孩子會(huì)書(shū)法，那我的孩子除了書(shū)法之外還會(huì)彈琴。

你的孩子又會(huì)書(shū)法又會(huì)彈琴，那我的孩子除了書(shū)法彈琴之外還會(huì)跳舞，

多一個(gè)技能，似乎素質(zhì)高一點(diǎn)。

本來(lái)想減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)提倡創(chuàng)客教育，結(jié)果學(xué)生負(fù)擔(dān)更重。


 

舉個(gè)例子：一家舞蹈培訓(xùn)班，孩子們練基本功

到雙休日，家長(zhǎng)給孩子報(bào)各種各樣的班，你報(bào)兩個(gè)我就報(bào)三個(gè)，你報(bào)三個(gè)我就報(bào)四個(gè)。

現(xiàn)在我要斬釘截鐵地告訴家長(zhǎng)，錯(cuò)了！

多一兩項(xiàng)技能，根本不能證明你的孩子素質(zhì)比別人高。這是第一。

2、創(chuàng)客教育不是知識(shí)的疊加

知識(shí)多了，有助于提高素質(zhì)。但是知識(shí)多不一定素質(zhì)高。

《光明日?qǐng)?bào)》有一篇文章，題目就叫作“警惕知識(shí)”。

實(shí)際上，這觀點(diǎn)一點(diǎn)都不新。

先前，孔子的學(xué)生子夏就對(duì)知識(shí)的瑣碎提出過(guò)警告：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”

后來(lái)莊子又提出過(guò)警告：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯,殆已。”

莊子說(shuō)，知識(shí)無(wú)限而人生有限，如果用有限的人生去追求無(wú)限的知識(shí)，那你就廢了。 

3、創(chuàng)客教育意義是什么？

聽(tīng)聽(tīng)孔子怎么說(shuō)

這是先否定，什么不是素質(zhì)。

否定之后，再做肯定，那么，什么是素質(zhì)呢？

我試圖自己回答，回答不出來(lái)。但是我找到了答案。答案就在孔子那里。

素質(zhì)應(yīng)該是什么？是孔子說(shuō)的“興觀群怨”。我們來(lái)看看這四個(gè)字。

興，就是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界抱有一種情懷，有理想，有志向，有性情，有溫度，讓人感覺(jué)到溫暖，讓人感染到熱情。

他有他的精神，他有他的理想，這叫興；

觀，就是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界有洞察力，有判斷力，知道是非、善惡和美丑。

用老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是懂好歹。大到能夠判斷世界大勢(shì)的方向。

孫中山先生說(shuō)，世界大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡，那你首先得要判斷出世界大勢(shì)的走向吧，你把世界大勢(shì)走向判斷錯(cuò)了，就可能是逆之者亡了。

再下來(lái)，你對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)，能夠判斷是什么樣子。

常有人問(wèn)我，《論語(yǔ)》這本書(shū)，講的是什么？我說(shuō)，《論語(yǔ)》講的是三個(gè)問(wèn)題： 

有了這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就能判斷了：將來(lái)要做一個(gè)什么樣的人。

作為一個(gè)社會(huì)人，你知道怎么通過(guò)自身努力，促使社會(huì)朝哪一個(gè)方向去發(fā)展。

如果你要做個(gè)政治家，就知道政治應(yīng)該往哪一個(gè)方向改革。不是政治家，也知道用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷那些政治家。

或者，中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定我們公民都有選舉權(quán)、被選舉權(quán)，那么，你有了這個(gè)權(quán)利，有一張選票后，知道把自己一票投給哪一位政治家。

又或者，國(guó)家有一個(gè)重大決策，是該贊成還是該反對(duì)，你能夠判斷。

不能判斷，你手上有票，投票也出亂子。

所以西方教育重視公民教育，重視宗教教育，重視價(jià)值觀教育。這些教育的基本任務(wù)，都是讓人們具備判斷是非的能力。

觀，就是判斷能力。

群是什么？

一個(gè)人，要有對(duì)群體的擔(dān)當(dāng)精神，要有責(zé)任感。

無(wú)論一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)人類的導(dǎo)師，還是一個(gè)普通人，都是生活在人群之中的。

一個(gè)人，一定要意識(shí)到對(duì)群體的責(zé)任。

人，不是個(gè)孤獨(dú)的存在。人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系的總和。

所以，人要合群。做一個(gè)單位領(lǐng)導(dǎo)，也要懂得協(xié)調(diào)集體，協(xié)群，協(xié)力。

怨，是獨(dú)立思考與批判精神。

如果，我們的孩子這樣從校園里走出去，有情懷，有判斷力，有責(zé)任感，又有獨(dú)立思考批判精神，那么，我們的社會(huì)不會(huì)是今天這樣子吧？

這比他多會(huì)兩種技能、多答對(duì)兩道題，重要得多吧？！

能興、能觀、能群、能怨，這才是有素質(zhì)。古人早就很清楚。

為什么我們搞這么多年，從上世紀(jì)90年代講素質(zhì)，講到現(xiàn)在什么是素質(zhì)還沒(méi)搞清楚呢？

因?yàn)槲覀儼堰@個(gè)傳統(tǒng)丟了，老想自己另搞一套。

這是孔子的回答，答案之一。 

以上，創(chuàng)客教育的解讀，對(duì)于技能的疊加，是我們需要思考創(chuàng)客教育的意義！